Православний Світ

Православна іконографія широко використовує символіку, дивлячись на яку ми звертаємо увагу на деякі важливі моменти із життя зображених на них людей або біблійних подій. Зображення Хреста Господнього у Православній традиції є одним із прикладів того як через символізм ми наповнюємо історію розп’яття Ісуса Христа глибшим змістом.

Немає сумніву, що Ісус Христос був розіп’ятий на хресті з одною переборною (перекладиною). Проте, так звані «православні» хрести мають три перебоїни, середня з яких є фактично хрестом. Верхня коротка перебоїна представляє надпис, який наказав прибити до хреста Понтій Пілат, а нижня – це підніжжя, місце де ноги прибитого до хреста опиралися, що продовжувало агонію розіп’ятого. Однак, у православній іконографії нижня перекладина знаходиться під кутом до основного стовбура хреста, при чому правий кінець спрямований вгору, а лівий – вниз.

Звичайно, підніжжя на хресті не було у такому положенні. Проте, саме ця позиція нагадує глядачеві про історію розбійників, які були розп’яті по обидві сторони від Ісуса Христа. Одному з них – який був розіп’ятий по праву сторону від Христа – було обіцяно місце в раю як підтвердження того, що його покаяння та смирення було прийняте Богом. Інший розбійник – той, що був розіп’ятий по ліву сторону від Христа – насміхався над Спасителем і загинув без розкаяння, а душа його пішла у пекло.

Череп, який зображується в Православній іконографії розп’яття, символічно представляє череп Адама. Деякі вважають (хоча це не догма Православної Церкви, а швидше благочестива традиція), що Ісус Хрситос був розіп’ятий на тому ж місці, де була  похована (або перепохована) голова Адама. Згідно богослов’я, таке зображення має сенс, тому що в писаннях святого Апостола Павла Ісус Христос названий другим Адамом. Так само, як у першому Адамі ми всі стали спадкоємцями занепалої людської природи і, отже, підлягаємо смерті, через другого Адама, Який є Ісус Христос, ми стаємо спадкоємцями оновленої, зціленої людської природи і ми дістаємо можливість наслідувати вічне життя. Таким чином, символіка в іконографії відкриває деякі богословські аспекти християнства.

Уявіть собі, що хтось неписьменний або турист з іншої країни, хто не розуміє мови, але який, принаймні, чув історію розп’яття, подивиться на хрест. Така людина зразу згадає всю історію спасіння людського роду!

До речі, православна церква визнає зображення хреста як з одною перекладиною, так і з двома чи трьома перекладинами. Історично склалося так, що православні почали використовувати хрест із трьома перекладинами частіше, ніж інші, саме через богословську насиченість такого зображення. Такий підхід до іконографічних зображень робить акцент саме на значенні зображеної історії.