Православний Світ

В Символе Веры мы исповедуем Господа нашего Иисуса Христа, Который: «нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася».

Сам Христос спрашивал в свое время фарисеев: «Что вы думаете о Христе? чей Он сын?» И в ответ услышал: «Давид». Тогда Иисус сказал: «Если Давид называет Христа Господом, как же Он сын ему?» « Никто не мог отвечать Ему ни слова» (МФ. 22,42-46).

Некоторые говорили, что Он  «сын Иосифов» (Ин. 6,42), но по-чему, же тогда Мария ответила архангелу: «как будет это, когда Я мужа не знаю?» (Лк. 1,34). И если Христос – «сын Иосифов», то по-чему сам Иосиф, узнав о зачатии Марии, «хотел тайно отпустить Ее» (МФ. 1, 19)?

«Многие из народа… говорили: Он точно пророк. Другие говори-ли: это Христос» (Ин. 7,41-40).

С тех пор и до нашего времени споры о Христе не прекращаются. Бесспорным остается одно: воплощение Христа – это не просто догмат, это сверхъестественная реальность, краеугольный камень христианства, без которого не было бы спасения грешному человече-ству.

В апостольских посланиях мы читаем: «и беспрекословно - вели-кая благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1 Тим. 3,16). «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины». (Ин. 1,14).

При воплощении Тело Христа не сошло с Неба, но было рождено Девой Марией, как об этом учит апостол Павел: «Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены» (Гал. 4,4).

Рождение Христа от Девы было Божественным Промыслом, оно было предвозвещено в пророчествах Священного Писания. Еще за 700 лет до Рождества Христова Бог устами пророков предрек, что Мессия придет в мир необычным образом; что Христос явится не как взрослый человек, а как Младенец; что местом Его рождения будет Вифлеем, а местом жизни и служения – языческая Галилея.

Христос пришел в мир, потому что Бог хотел дать людям Спа-сителя, абсолютно свободного от греха, который «вошел в мир».

Через Адама грех вошел в мир, и с грехом – смерть (Рим. 5,12). Адам передал свою греховную природу всем следующим поколениям. Каждый из нас может повторить исповедь Давида: «Я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Пс. 50,7). Если бы Христос родился так же, как все люди, став наследникам греховной природы Адама, то Он не только не мог бы искупить нас, грешников, но и Сам требовал бы искупления. Говоря образно, для того чтобы выплатить Богу «долги наши» (МФ. 6,12), Христу нужно было быть Самому свободным от долгов перед Ним.

Возникает вопрос: как же Бог решил непостижимую для нас проблему непрочного зачатия и рождения? Как Бог объединил в Сво-ем Единородном Сыне Иисусе Христе Свою Божественность с нашей человеческой природой? Рассуждая об этом, апостол Павел не мог удержаться от восторга: «О, бездна богатства и премудрости и веде-ния Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисповедимы пути Его!» (Рим. 11,33).

И действительно, Сам Бог «уготовал» Христу Его физическое тело. «Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне» (Евр. 10,5). Бог сказал Марии устами Архангела Гавриила, что Младенец, который родится, не будет «сыном Иосифа», а что «Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего» (Лк. 1,32).

По Отцу – Христос Сын Божий, а по Матери – Сын Человеческий. Как Сын Божий, Христос – Лицо предвечное, ведь «Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог», как пишет святой евангелист Иоанн Богослов (Ин. 1,1). А как Сын Человеческий – Он Лицо историческое: «И Слово стало плотию, и обитало с нами… и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин. 1,14).

А вот что говорит о Божественном происхождении Христа еван-гелист Лука: «И сказал Ей Ангел; не бойся, Мария, ибо Ты обрела бла-годать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына…, Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк. 1,30-31-35).  «Сила Всевышнего» - это та сила, которой были созданы земля и все, что на ней, вселенная и все, что наполняет ее.

Дух Святой сошел на Пречистую Деву Марию, сила Всевышнего осенила Ее, а оттого и рожденное от Нее Святое названо Сыном Божиим, вторым Адамом. Христос есть Богочеловек – Лицо, Которое соединило в Себе два естества – Божественное и человеческое. Он есть истинный Бог и истинный Человек. По человеческому естеству Христос был во всем подобен нам, кроме одного – Он был безгрешен. Своим жертвенным крестным подвигом Он отворил человечеству райские врата, которые своим грехопадением закрыл для себя, и своих потомков первый Адам.

Боговоплощение – это великая благочестия тайна, это дело Бо-жией любви к нам, Промысел Божий о мире и человеке, о нашем спа-сении. Его нужно осознать, им нужно жить.

«познал я, что делает Бог, пребывает вовек: к тому нечего при-бавлять и от того нечего удавить», - говорит премудрый Екклезиаст (Еккл. 3,14). Аминь.

Проповеди Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины