Православний Світ

Евангельское благовестие об исцелении Иисусом Христом двух бесноватых в стране Гергесинской свидетельствует о том, что злые духи существуют на свете и совершают над людьми свои пагубные действия. С тех пор, как злой дух склонил Адама ко греху, сколько произведено им бедствий в мире. Каких только грехов не выдумало человечество, каких не совершено ужасных преступлений по внуше-нию и при содействии диавола – этого, по выражению Спасителя, че-ловекоубийцы испокон веков, который «ходит, как рыкающей лев, ища, кого поглотить» (1 Пет. 5,8).

Злые духи не только вредили че-ловеку, соблазняя его, но нередко и вселялись в человека: тогда чело-век становился бесноватым. Бесноватые, о которых мы слышали из Евангелия, жили в пещерах, где погребали умерших. Они были на-столько свирепы, что никто не смел проходить около того места, где они находились.

В бытии злых духов мы убеждаемся из книг Священного Писания Ветхого и Нового Заветов, из свидетельства святых отцов и из жизнеописания угодников Божиих. В книге Бытия повествуется, как диавол, явившись в образе змия, соблазнил нашу праматерь Еву, ко-торая нарушила заповедь Божию и склонила к тому праотца Адама. Поэтому-то диавол и называется человекоубийцей испокон веков – от начала.

В книге Иова пишется, что диавол, по попущению Божию, пора-зил Иова многими бедствиями, но не добился из уст его хулы на Бога. Сам Спаситель во время сорокадневного пребывания в пустыне не раз был искушаем сатаной, пытавшимся возбудить в Нем нетерпеливость, тщеславие или властолюбие.

Из Божественного Откровения мы знаем, что диавол – существо реальное, иррациональное, личностное, имеющее разум и волю. Как вера в Бога, в бытие ангелов добрых, так и вера в бытие злых духов всеобща в роде человеческом. Бесы – это падшие духи. Собственная воля погубила их, злая воля руководит ими в их злодеяниях.

Не говоря уже о неверующих людях, нам, верующим, очень не хотелось бы верить в бытие диавола. Всегда охотнее верится в добро: Бог и ангелы – существа добрые и прекрасные, потому верить в су-ществование их бытия – весьма неприятно, и утешительно; между тем диавол и бесы – существа злые и вредоносные, потому верить в их бытие – весьма неприятно, и нам хотелось бы, чтобы их не суще-ствовало.

Мы имели бы некоторое право не верить в существование злых духов, в прошлом добрых, но отпавших от Бога и теперь навечно ут-вердившихся во зле, если бы вокруг себя видели одно добро и добрых людей, но мы видим и зло, и злых людей. Поэтому мы не можем не верить в существо, всецело и бесповоротно ожесточенное во зле. Ведь и среди людей встречаются такие упрямые личности, когда никакие наказания, даже угроза смертной казни не в состоянии заставить их бросить злые привычки и преступные дела.

Злые духи различным образом вредят людям и губят неосто-рожных по попущению Божию. Только ныне, во времена новой бла-годати, бесы действуют осторожнее, чем в то время, когда сила и власть их над людьми не была еще сокрушена Христом, и им было горазда просторнее в мире.

Бес всегда силен нашей слабостью. Потому слово Божие говорит: «Не давайте места диаволу» (Ефес. 4, 27). Зло, гнев, пьянство, сквенословие, зависть, ненависть, скупость, сребролюбие, блуд, не-чистота, лукавство, ложь и другие пороки людские вполне можно на-звать беснованием, носителей этих пороков – одержимыми или бес-новатыми. Откуда может произойти в человеке столько таких зол? Очевидно, от диавола, который является началом всякого зла. «Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил» (1Ин. 3,8).

Господь наш Иисус Христос пришел в мир, чтобы разрушить дела диавола и победить его со всем его воинством: «Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола» (1 Ин. 3,8)

С пришествием Христа для нас не страшен диавол. Бесноватые, увидев Иисуса, кричали: «Что Тебе до нас Иисус, Сын Божий? Пришел Ты сюда прежде времени мучить нас» (Мф. 8,29).итак, Иисус Христос – мучение для злых духов. Они хорошо знают, что после Страшного Суда будут навеки заключены во ад. Им хотелось бы, по крайней мере, хоть до суда иметь полную волю в мире и господствовать над людьми. О том, что они не имеют такой власти, что они всегда находясь в полном подчинении у Бога, Господь показал изгнанием их из бесноватых людей. Когда злые духи увидели, что Христос хочет изгнать их из человека, стали просить у Него позволения войти в пасшееся стадо свиней. Значит, даже такому животному, как свинья, злые духи не могут повредить без попущения Божия.

Если Христос страшен для бесов, если они трепещут перед Богом, значит, они не могут быть там, где находится Бог, они бегут оттуда. Если в нашей душе будет Бог, то злые духи будут бежать от нас, как от огня.

Что необходимо для борьбы с диаволом? «Облекитесь во все-оружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диа-волских… а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; …и меч духовный, который есть Слово Божие» ( Еф. 6,11 16-17).

Лучшее оружие для борьбы с диаволом – молитва и пост. Сей род, сказал Господь о бесах, ничем не изгоняется, только молитвою и постом ( Мк. 9,29).

Бесы говорили священномученику Киприану: «Мы  не можем смотреть на крестное знамя, оно, как огонь, опаляет нас и прогоня-ет» «Именем Иисуса Христа всегда бей ратника», т.е. бесов, - сви-детельствует Авва Иов. «Демоны не дерзают приблизиться к тому, кто беседует с Богом», - вещает Симеон Новый Богослов. Чтение Священного Писания есть великая защита от греха, учит Авва Епи-фаний, а блаженный Иероним и преподобный Пимен говорят: «Думай постоянно что – что-нибудь доброе, чтобы диавол всегда находил тебя занятым; пока человек пребывает в духовном делании, враг не может поразить его».

Следуя примеру и указанию доблестных воинов Христовых, на-деясь на Бога и укрепляясь благодатью Святого Духа, мы можем и должны выйти победителями в борьбе со злом и врагами нашего спа-сения – духами злобы поднебесными. Аминь.

Компьютерний набір тексту проповідей - прот. Іоанн Шандра (Шандра)