Православний Світ

Почитание святых и молитвенное обращение к ним является од-ной из самых давних традиций Церкви, которая сохраняется еще с апостольских времен. Есть несправедливые обвинения в адрес Церкви, якобы она поклоняется людям наравне с Богом, нарушая заповедь Господню: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Втор. 6,13; Мф. 4,10).

Православное богословие четко различает служение Богу и почитание святых. Святым мы отдаем почет не как богам, а как людям, нашим земным соотечественникам, которые дос-тигли духовной высоты и совершенство. Они достигли главной цели христианской жизни – единения с Богом, обожения, однако не по природе, а в благодати. К этому призван и каждый из нас. Святые ду-ховно тесно были соединены между собой и со Христом, Которому полностью посвятили свою жизнь, и единение с Которым испытали уже здесь, на земле, - кто в Таинстве Святой Евхаристии, кто в Испо-веди вплоть до смерти.

В первое воскресенье после Пятидесятницы – дня рождения Церкви Христовой – мы молитвенно почитали все святых, которые извечно угодили Богу. Почитая святых угодников Божиих, мы, члены Церкви земной, подтверждаем молитвенное единение с членами Церкви небесной.

Кланяясь святым, мы почитаем Христа, который живет в них. Преподобный Симеон Новый Богослов говорил, что Христос есть на-чало, середина и конец ряда святости тех, кто прославил Его своей жизнью и подвигами. Он есть во всех – и в первых, и в последних. Преподобный Симеон сравнивает сонм святых с цепью, к которой из поколения в поколение присоединяются все новые и новые подвиж-ники. Те, кто из рода в род через выполнение заповедей становятся святыми, соединяются с Христом. Они озаряются благодатью Божией и причастии и становятся одной золотой цепью, каждое из колец ко-торой является индивидуальностью, а с предыдущим соединяется че-рез веру, добрые дела и любовь. Золотая цепь христианской святости протягивается со времен апостольских вплоть до наших дней.

Святые были во все времена, много их, как тайных так и явных, и сегодня среди нас. Их молитвами и заступничеством перед Богом держится мир. Вспомните разговор праотца Авраама с Богом в дубраве Мамре. Именно наличие  праведников, хотя бы немногих, было гарантом безопасности и спасения для нечестивых городов Содома и Гоморры, ибо ради них Господь был готов сберечь жизнь грешникам. Поэтому такая большая заслуга святых перед Богом, что ради их мо-литв спасается мир. Они являются образцом для исправления жизни тех, кто оступился, они являются совестью общества, прислушавшись к которой каждый может стать на правильный путь.

Первыми святыми Христовой Церкви были несметные сонмы святых мучеников, которые стали основой и фундаментом Церкви. В известном высказывании Тертуллиана говорится, что кровь мучеников – это семена христианства. Исповедники, которые пострадали за Христа, сразу после своей смерти становились объектом благоговей-ного чествования верующих. К ним обращались в молитве, чувствуя с ними живую благодатную связь, как с теми, кто уже достиг единения с Христом. На их гробницах осуществляли литургию, что является свидетельством единства Церкви земной, к которой входят живые ее члены, и Церкви небесной – к которой входят прославленные Богом святые.

Сегодня официальное признание Церковью того или иного под-вижника святым, то есть причисление его к сонму святых, называется канонизацией. Почитание того или другого святого не является след-ствием акта канонизации. Скорее наоборот, канонизация – это след-ствие всенародного почитания святого.

Не только люди прославляют святых, но и Сам Бог дает иногда видимое свидетельство святости того или другого лица. Так, тела многих святых, вопреки законам природы, остаются нетленными без применения всяких искусственных средств в течение многих веков. В этом каждый из нас может убедиться, пройдя лаврскими пещерами, где почивают святые отцы Киево-Печерские.

Еще одним таким свидетельством является уникальный факт мироточения. Самый известный из них – мощи святителя Николая, которые находятся в итальянском городе Бари и являются источником целебного и ароматного мира. Мироточат главы подвижников благочестия в пещерах Святой Лавры, многочисленные иконы святых, прославленных Богом и уважаемых людьми. Нецерковным людям бывает тяжело понять, зачем молиться святым, когда есть Христос. Однако святые – не обязательные посредники между нами и Христом. Господь Сам слышит наши просьбы, молитвы. Он Сам знает о наших потребностях. Святые – это, скорее, наши небесные друзья, которые способны услышать нас и помочь своей молитвой. Через них, благодаря их молитвам и заступничеству, господь являет большую милость к человеку, исцеляя душевные и телесные болезни, иногда неизлечимые, наставляет и вразумляет нас.

Тот, кто не имеет друзей на небесах, не способен правильно воспринять то благоговейное почитание, которым были окружены святые в Православной Церкви. Тот, кто не почитает святых, оказы-вается оторванным от золотой цепочки святости, которая из поколения в поколение протягивается к нам от Самого Христа, Его Пречистой Матери и святых апостолов. Поэтому христианская община, которая отрывается от этой цепочки, не может быть полноценной Церковью, поскольку Церковь небесная и Церковь земная была связана между собой неразрывно и представляет собой единственное Тело Христово, членами, клеточками которого являемся мы. Оторвавшись от неба – от Божией Матери и святых, Церковь превращается в сугубо земную организацию, и перестает быть мистическим телом Христовым, которое объединяет живых ушедших, святых и грешников.

Поэтому будем всегда просить святых угодников, чтоб они ук-репили нас в вере, научили жить добропорядочно и помогли нам спа-стись. Аминь.